經歷  閱歷  資歷

第一章  經歷

第一節 經歷的概念

 就是“經人歷事”，是個人所見所聞和所做的綜合。每一個生存于社會中的人都會有經歷，所有的經歷都會留下人生旅途的印跡。人生最重要的是要有經歷，最寶貴的財富也是經歷。

第二節 經歷的來源

 只能從認識世界、改造世界的實踐中來，從最基本的衣、食、住、行中來，從學習、工作、生活中來。

 從經歷本身來說，它既是絕對的又是動態的，既是辯證的又是有規律的。

 人有選擇經歷的可能，但沒有超越經歷的成熟，任何人任何事走不完過程是看不到結果的。成功的經歷可以提振信心，失敗的經歷可作前車之鑒，漫長的經歷可以磨練意志，短暫的經歷可以鍛煉心智。不論是經歷成功還是失敗、經歷漫長還是短暫，所有的經歷都是人生有益的積淀。

 人千萬不能走邪路，不能走歪路，不能犯方向性、常識性錯誤。

第三節 經歷成長過程

1、 在生動豐富的社會實踐中經歷成長。

 社會實踐是人類獲取知識的源泉。梅花香自苦寒來。

 經歷之于人就是管理時間的方式和處理人與事的體驗，實踐是豐富多彩的。最基本的方式有：

 架天線：指的是對世事要有知曉，避免封閉僵化；

 接地氣：指的要食人間煙火，真正把群眾擺在心中最高位置；

 有自己：指的是凡事都要把自己擺進去，親歷親為。

 靠得住、有本事、群眾公認的人，就是經歷有內涵的人。

2、在修身立德治家中經歷成長。

個人修養、思想覺悟、道德水平不會隨著年齡的增加而自然提高，也不會隨著職務的升遷而自然提升，需要終身努力。只有學到、悟到、養成都有收獲，“經歷”才不會成為“經過”。

 3、在理順各種關系中經歷成長。

人的經歷是同人處理各種關系的能力緊密聯系在一起的，任何人都不能孤立地成長；人的成長，在很大程度上取決于人處理各種關系能力的強弱。

人是自然的、社會的、集體的、家庭的、環境的、感情的，理順屬于人的各種關系都是人不可或缺的經歷，經歷自然我們發現規律，經歷社會我們增長見識，經歷集體我們學會相處，經歷家庭我們感受溫暖，經歷環境我們體會善待，經歷感情我們懂得珍惜，所有的經歷都是我們成長的要素。

第二章  閱歷

第一節 閱歷的概念

 閱歷就是指一個人對社會、對事件、對生活中所發生的事的經歷及理解方式，就是通過對發生事件、存在事物的自主思考后產生的由淺入深、由表及里的認識，是一種主觀思維，中學語文教科書將其通俗解釋為“社會經驗”。

 經歷是方法論，閱歷是認識論；經歷是一種量的積累，閱歷是一種質的飛躍。

 閱歷對一個人來說，至關重要，它能幫助人們妥善解決生活及工作中出現的矛盾和困難，幫助人們少犯錯誤或不犯錯誤；能夠前瞻性地預測事物的發展，洞察世事的紛紜，幫助人們正確抉擇。

第二節 閱歷的形成

 1、閱歷在經歷中融合。古人講，圣賢由學而成，道德由學而進，才能由學而得。人既然不能任意拉長生命的長度，那么增加自己的閱歷，就是在拓展生命的寬度。 盛世出英才，知行須合一。

 世事洞明皆學問，人情練達即文章。不管有什么樣的經歷，都應該把經歷融合到閱歷中去，都應該學會透過現象看本質。

 2、閱歷在辨別中增長。經歷能不能升華為閱歷，關鍵在辨別。辨別不是簡單的說對說錯、說是說非。要有依據，要過過腦子，動動心思。要學會洞察，學會反思，學會比較，學會總結。辨別真實、增長理性；豐富經驗、增長智慧。

 人與人之間沒有大一尺的帽子，但的確有聰明與愚笨之分，有明白與糊涂之別。明白人既善于正向思維，也善于逆向思維，有自己的生活邏輯，較少被表象左右，按真實的面目看世界；糊涂人只習慣于正向思維，不注意逆向思維，缺乏獨立思考，容易人云亦云，按所希望的那樣看世界的人。

 3、閱歷在感悟中升華。“學而不思則罔”，是說只學習而不進行思考，就容易受迷惑而無所收獲。

 明代思想家王陽明因反對宦官，被朝廷謫貶到貴州龍場。他日夜反省，忽然頓悟，由此創立“心學”一派，這就是著名的“龍場悟道”。

 不開悟的人必定要落伍。不開悟原因一是情商不足，二是智商不夠。情商不足大多與性格有關；智商不夠大多與勤拙有關。早開悟早受益，晚開悟會受損。人類所有的愛無非是深深地理解和接受，能不能理解和接受衡量的是情商；閱歷在感悟中升華，也說的是感悟過程、升華取舍，世界上所有的事都在有限和無限、可為和不可為之間，能不能把握時空和取舍的度，衡量的是智商。

 4、閱歷在實踐中檢驗。實踐是認識的基礎，實踐的方向是否正確，必須要經過檢驗。實踐要檢驗的東西很多，主要的聚焦點應該是人的閱歷。

 成長是一種經歷，成熟是一種閱歷，每個人都會成長，每個人也都會成熟，只是衡量的標準有高有低。閱歷在實踐中檢驗，揭示的是這樣一個道理，每個人的成長都要選擇適合自己的路徑，而不能盲目走別人已經走過的路。成功人士勵志的現身說法可以學習，可以借鑒，但不可復制，世界上沒有兩片相同的樹葉，也不可能有兩個相同的成功人士。

 在成長中成熟，一定要清楚我是誰、我從哪里來、要到哪里去，如果不清楚，很可能會走彎路。世界是不確定的，什么事都有可能發生；人生是不確定的，什么事都會經歷。經歷、閱歷都是實踐，區別在一個是感性實踐、一個是理性實踐。對感性實踐來說，該來的擋不住、該走的留不下；對理性實踐來說，是自己的跑不了、不是自己的爭不來。權衡兩者最重要的是坦然和淡然，坦然地面對，淡然地順應。面對和順應也是成熟的表現。

第三章 資歷

第一節 資歷的概念

 資歷是指因工作時間長短不同，而獲得的一種社會地位，也可以理解成為因經歷豐富而積累起來的一種資本，他是歷史性的東西，是過往成就的綜合，反映的是一個人過去的情況。

第二節 資歷的認識誤區

 1、論資排輩。有的把“資歷”當做“排隊”的標準，晉升職務的依據，推卸責任的理由，視“資歷”為“擋箭牌”和“護身符”，只愿吃老本不愿立新功。

 2、投機取巧。有的想方設法頻繁調換工作崗位，豐富從政履歷，為自己的資歷添磚加瓦；

 3、虛度光陰。有的認為自己“資歷尚淺”，一時還沒有進步的可能，遇事能躲則躲，能拖則拖，虛度光陰，碌碌無為。

第三節 正確處理幾種關系

 1、資歷與能力的關系。在現實生活中，我們會經常聽到一些關于資歷和能力的話題。特別是具體到人時，往往會出現兩難選擇，要么是看重資歷，要么一味強調能力，只看現在，不顧過去。其實極端和片面是可以避免的，選人用人說復雜確實復雜、說簡單也確實簡單，關系復雜選人用人就復雜，關系簡單選人用人就簡單。

 充分信任，再復雜的關系都會變得簡單；沒有信任，再簡單的關系也會變得復雜。

 從這個角度看資歷與能力，就會有一個新視角。資歷是一種客觀存在，能力是一種主觀行為，有資歷的可能有能力、也可能沒有能力，有能力的可能有資歷、也可能沒有資歷，不能以全概偏，也不能以偏概全，兩者都要辯證地看。

 選人用人，資歷和能力都是重要的參考依據，比這個依據更重要的應該是崗位需要，也就是說要因事擇人，而不能因人設事，誰更優秀、誰更合適，就優先選擇誰。用什么人，用在什么崗位上，一定要從工作需要出發，既不能片面看資歷、看能力，也不能簡單地把職位作為獎勵干部的手段。

 2、資歷和資格的關系。資歷是一個人的工作閱歷，資格是勝任這種工作的能力。資歷代表過去，資格強調當下。一般情況下，資歷和資格是同步的，不同步的情況往往發生在組織的選擇和個人的感覺上。

 3、資歷與“為、位”的關系。“為”，即有所作為，具體來說就是在自己的工作崗位上做出成績，有所建樹，用實實在在的成果來實現自身的價值。

 “位”，即崗位職位，具體來說就是有與自身能力素質、價值體現相對應的位置。資歷記載更多的是職務提升，也就是我們常說的當了哪一級領導，衡量資歷深淺似乎都與官大官小聯在一起。

 其實官大的并不一定資歷深，官小的并不一定資歷淺。駿馬能歷險、犁田不如牛，堅車能載重、渡河不如舟，重在求同存異，重在用其所長。人最大的滿足應該是自我滿足，在資歷問題上也不例外。為位相適固然很好，為位不相適也不要煩惱，官有盡頭，事無止境。所以資歷也好，位置也好，都要同做事聯系在一起。做事多人生就大，做事少人生就小。

 經歷、閱歷、資歷是相輔相成的。經歷是閱歷的基礎，閱歷是經歷的升華，資歷是經歷和閱歷的綜合。經歷意味成長，閱歷反映成熟，資歷體現厚重。